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全文:奥巴马总统的诺贝尔和平奖获奖演讲

我们的陛下,贵族殿下,挪威诺贝尔委员会的杰出成员,美国公民和世界公民:

我以深深的感激和谦卑的态度获得了这一荣誉。 这是一个符合我们最高愿望的奖项 - 对于我们世界的所有残酷和艰辛,我们不仅仅是命运的囚徒。 我们的行动很重要,可以在正义的方向上改变历史。

然而,如果我不承认你的慷慨决定引起的相当大的争议,那将是我的疏忽。 在某种程度上,这是因为我处于世界舞台上我的工作的开始,而不是结束。 与获得此奖项的一些历史巨人相比 - Schweitzer和King; 马歇尔和曼德拉 - 我的成就很轻微。 然后世界各地的男人和女人因追求正义而被监禁和殴打; 那些在人道组织工作以减轻痛苦的人; 未被承认的数百万人,其勇敢和同情的安静行为甚至激发了最强硬的愤世嫉俗者。 我不能与那些发现这些男人和女人的人争论 - 有些人知道,有些人除了他们帮助之外的所有人都模糊不清 - 比我更应该得到这种荣誉。

但也许围绕我获得这个奖项的最深刻的问题是,我是一个正处于两场战争中的国家的总司令。 其中一场战争即将结束。 另一个是美国没有寻求的冲突; 我们与其他四十三个国家(包括挪威)一道努力保护自己和所有国家免受进一步袭击。

尽管如此,我们还是处于战争状态,我负责部署成千上万的美国年轻人到遥远的地方作战。 有些人会杀人。 有些人会被杀死。 所以我带着对武装冲突成本的敏锐认识来到这里 - 充满了关于战争与和平之间关系的困难问题,以及我们用另一方取代一方的努力。

这些问题并不新鲜。 战争以某种形式出现在第一个男人身上。 在历史的曙光,它的道德没有受到质疑; 这只是一个事实,如干旱或疾病 - 部落和文明寻求权力和解决分歧的方式。

随着时间的推移,随着法律法规试图控制群体内的暴力行为,哲学家,神职人员和政治家也试图规范战争的破坏力。 出现了“正义战争”的概念,表明战争只有在符合某些先决条件时才是合理的:如果它是作为最后手段或自卫而发动的; 如果被迫使用是成比例的,并且如果可能的话,平民免于暴力。

在历史的大部分时间里,很少观察到这种正义战争的概念。 人类想出新方法相互杀戮的能力证明是无穷无尽的,我们有能力免除那些看起来不同或向不同的上帝祈祷的人的怜悯。 军队之间的战争让位于各国之间的战争 - 战争与平民之间的区别变得模糊的全面战争。 在三十年的时间里,这种大屠杀将两次吞没这个大陆。 虽然很难想象一个事业比第三帝国和轴心国的失败更为正义,但第二次世界大战是一场冲突,其中死亡的平民总数超过了死亡的士兵人数。

在这种破坏之后,随着核时代的到来,胜利者和被征服者都明白世界需要制度来防止另一场世界大战。 因此,在美国参议院拒绝国际联盟后的四分之一世纪 - 伍德罗·威尔逊获得该奖项的一个想法 - 美国领导世界建立一个维持和平的建筑:马歇尔计划和联合国,管理战争,保护人权,防止种族灭绝和限制最危险武器的条约。

在许多方面,这些努力取得了成功。 是的,已经发生了可怕的战争,并且犯下了暴行。 但是没有第三次世界大战。 冷战结束时,欢腾的人群拆除了一堵墙。 商业已将世界大部分地区联系在一起。 数十亿人摆脱了贫困。 自由,自决,平等和法治的理想已经停滞不前。 我们是过去几代人的坚韧和远见的继承人,这是我祖国自豪的遗产。

进入新世纪的十年间,这个古老的建筑在新威胁的重压下屈服。 世界可能不再对两个核超级大国之间的战争前景感到不寒而栗,但扩散可能会增加灾难的风险。 恐怖主义长期以来一直是一种策略,但现代技术允许一些极度愤怒的小男人以可怕的规模谋杀无辜者。

此外,各国之间的战争越来越多地让位于国家内部的战争。 种族或宗派冲突重新抬头; 分离主义运动,叛乱和失败国家的增长; 越来越多的平民陷入无休止的混乱之中。 在今天的战争中,死亡的平民多于士兵; 未来冲突的种子被缝合,经济遭到破坏,公民社会被破坏,难民积聚,儿童伤痕累累。

我今天没有带来战争问题的最终解决方案。 我所知道的是,要应对这些挑战需要几十年前如此大胆行动的男女同样的愿景,努力工作和坚持不懈。 它将要求我们以新的方式思考正义战争的概念和公正和平的必要性。

我们必须首先承认我们一生中不会消除暴力冲突的严酷事实。 有时候各国 - 单独行动或一致行动 - 会发现使用武力不仅是必要的,而且在道义上是合理的。

我在发表这一声明时注意到马丁路德金多年前在同一个仪式上所说的话 - “暴力永远不会带来永久的和平。它不会解决任何社会问题:它只会产生新的更复杂的问题。” 作为金博士一生的工作的直接后果,我站在这里,生活见证了非暴力的道德力量。 我知道在甘地和国王的信条和生活中没有任何弱点 - 没有被动 - 没有什么天真的。

但作为一个国家元首宣誓保护和捍卫我的国家,我不能仅靠他们的榜样来指导。 面对现实世界,面对美国人民的威胁,我不能袖手旁观。 不要搞错:世界上确实存在邪恶。 非暴力运动无法阻止希特勒的军队。 谈判无法说服基地组织的领导人放下武器。 说有时需要武力不是对愤世嫉俗的呼唤 - 它是对历史的承认; 人的不完美和理性的限度。

我提出这一点是因为在许多国家,无论原因如何,今天的军事行动都存在着深刻的矛盾心理。 有时,对世界上唯一的军事超级大国美国的反思性怀疑加上了这种情况。

然而,世界必须记住,不仅仅是国际机构 - 不仅仅是条约和宣言 - 为第二次世界大战后的世界带来了稳定。 无论我们犯了什么错误,一个明显的事实就是:美利坚合众国用我们公民的血液和我们的武器力量帮助承保了全球安全六十多年。 我们穿着制服的男女军人的服务和牺牲促进了从德国到朝鲜的和平与繁荣,并使民主在巴尔干地区得以实现。 我们承担这一负担不是因为我们设法强加我们的意志。 我们是出于开明的自身利益而这样做的 - 因为我们为子孙后代寻求更美好的未来,我们相信,如果其他民族的子孙能够生活在自由和繁荣之中,他们的生活会更好。

所以,战争工具确实可以在维护和平方面发挥作用。 然而,这个真理必须与另一个真相共存 - 无论多么合理,战争都是人类悲剧的承诺。 士兵的勇气和牺牲充满了荣耀,表达了对国家,对事业和战友的奉献。 但是,战争本身并不是光荣的,我们绝不能这样做。

因此,我们挑战的一部分就是调和这两个看似不可调和的真理 - 战争有时是必要的,战争在某种程度上是人类情感的表达。 具体而言,我们必须将我们的努力指向肯尼迪总统很久以前所要求的任务。 “让我们集中注意力,”他说,“一个更实际,更可实现的和平,不是基于人性的突然革命,而是基于人类制度的逐步演变。”

这种演变会是什么样的? 这些实际步骤可能是什么?

首先,我认为所有国家 - 无论是强者还是弱者 - 都必须遵守管理使用武力的标准。 我 - 像任何国家元首一样 - 保留在必要时单方面采取行动保卫国家的权利。 尽管如此,我确信坚持标准会加强那些做过的人,并隔离 - 并削弱 - 那些不这样做的人。

在9/11恐怖袭击事件发生后,全世界在美国各地团结起来,并继续支持我们在阿富汗的努力,因为这些无谓的攻击和公认的自卫原则令人恐惧。 同样,世界认识到有必要在萨达姆·侯赛因入侵科威特时与之对抗 - 这一共识向所有人发出了关于侵略成本的明确信息。

此外,如果我们拒绝自己跟随他们,美国就不能坚持让别人遵守道路规则。 因为当我们不这样做时,我们的行动似乎是任意的,并削弱了未来干预的合法性 - 无论多么合理。

当军事行动的目的超出自卫或捍卫一个国家对抗侵略者时,这一点变得尤为重要。 我们越来越多地面对如何防止自己的政府屠杀平民,或者制止暴力和苦难席卷整个地区的内战的难题。

我认为,在人道主义的基础上,可以证明武力是合理的,就像在巴尔干地区,或在战争伤痕累累的其他地方一样。 无所作为在我们的良心中撕裂,并可能导致更昂贵的干预。 这就是为什么所有负责任的国家必须接受具有明确授权的军队可以发挥作用以维持和平的作用。

美国对全球安全的承诺永远不会放弃。 但在一个威胁更加分散,任务更加复杂的世界里,美国不能单独行动。 在阿富汗也是如此。 在像索马里这样的失败国家中也是如此,恐怖主义和海盗行为与饥荒和人类苦难相结合。 遗憾的是,未来几年在不稳定地区将继续如此。

北约国家的领导人和士兵 - 以及其他朋友和盟友 - 通过他们在阿富汗表现出来的能力和勇气来证明这一事实。 但在许多国家,服务对象的努力与广大公众的矛盾心理之间存在脱节。 我明白为什么战争不受欢迎。 但我也知道这一点:认为和平是可取的这种信念很少能够实现。 和平需要责任。 和平需要牺牲。 这就是北约继续不可或缺的原因。 这就是我们必须加强联合国和地区维和行动的原因,而不是将任务交给少数几个国家。 这就是为什么我们尊重那些从维和和海外培训回到奥斯陆和罗马的人; 到渥太华和悉尼; 到达卡和基加利 - 我们不是作为战争的制造者,而是作为和平的赌注而尊敬他们。

让我谈谈使用武力的最后一点。 即使在我们做出有关战争的艰难决定时,我们也必须清楚地思考如何对抗它。 诺贝尔委员会在向红十字会创始人亨利·杜南(Henry Dunant)颁发和平奖一等奖时承认了这一事实,也是日内瓦公约的推动者。

在有必要使用武力的情况下,我们在遵守某些行为准则方面具有道德和战略利益。 即使在我们面对一个不遵守规则的邪恶对手时,我相信美利坚合众国必须仍然是战争行为的标准载体。 这就是让我们与我们战斗的人不同的原因。 这是我们力量的源泉。 这就是我禁止酷刑的原因。 这就是我命令关塔那摩湾监狱关闭的原因。 这就是为什么我重申美国承诺遵守日内瓦公约的原因。 当我们妥协我们为保卫而奋斗的理想时,我们就会迷失自我。 我们通过坚持这些理想而不仅仅是在它很容易的时候,而是在它很难的时候来尊重这些理想。

我已经谈到了在我们选择发动战争时必须对我们的思想和心灵产生影响的问题。 但现在让我转而努力避免这种悲惨的选择,并谈谈我们能够建立公正和持久和平的三种方式。

首先,在与那些违反规则和法律的国家打交道时,我认为我们必须制定足以改变行为的暴力的替代方案 - 因为如果我们想要持久和平,那么国际社会的言论必须具有某种意义。 那些违反规则的政权必须承担责任。 制裁必须确切的价格。 必须通过增加的压力来满足不成熟 - 而这种压力只有在世界团结一致时才存在。

一个紧迫的例子是努力防止核武器的扩散,并寻求一个没有核武器的世界。 在上个世纪中叶,各国同意受条约约束的条约的约束:所有国家都将获得和平的核电; 那些没有核武器的人会抛弃他们; 拥有核武器的人将致力于裁军。 我致力于维护这一条约。 这是我外交政策的核心。 我正在与梅德韦杰夫总统合作,以减少美国和俄罗斯的核库存。

但是,我们所有人都有义务坚持认为像伊朗和朝鲜这样的国家不会对这个系统进行游戏。 那些声称尊重国际法的人在这些法律受到蔑视时无法避开他们的眼睛。 那些关心自身安全的人不能忽视中东或东亚军备竞赛的危险。 那些寻求和平的人不能袖手旁观,因为各国武装自己进行核战争。

同样的原则适用于那些通过残害自己的人民来违反国际法的人。 当达尔富尔发生种族灭绝时; 刚果有系统的强奸; 或在缅甸镇压 - 必然会有后果。 我们越接近,我们就越不可能面对武装干预和压迫共谋之间的选择。

这让我想到了第二点 - 我们寻求的和平的本质。 因为和平不仅仅是没有明显的冲突。 只有基于每个人固有权利和尊严的公正和平才能真正持久。

正是这种洞察力推动了第二次世界大战后“世界人权宣言”的起草者。 在灾难发生后,他们认识到,如果人权得不到保护,和平就是一个空洞的承诺。

然而,这些词经常被忽略。 在一些国家,由于这些是西方原则,对当地文化来说是陌生的或国家发展阶段的错误建议,因此未能维护人权。 在美国,长期以来,那些把自己描述为现实主义者或理想主义者的人之间存在紧张关系 - 这种紧张关系表明在狭隘的利益追求或无休止的强加我们价值观的运动之间做出了明确的选择。

我拒绝这个选择。 我认为,在公民被剥夺自由发言权或随意敬拜的情况下,和平是不稳定的; 选择自己的领导或集会而不用担心。 勉强维持不满,压制部落和宗教身份可能导致暴力。 我们也知道情况正好相反。 只有当欧洲变得自由时,它才终于找到了和平。 美国从来没有打过反对民主的战争,我们最亲密的朋友是保护其公民权利的政府。 无论多么冷漠地定义,否则美国的利益 - 也不是世界 - 都会被否定人类的愿望所服务。

因此,即使我们尊重不同国家的独特文化和传统,美国也将永远是那些普遍存在的愿望的代言人。 我们将见证像昂山素姬这样的改革者的安静尊严; 津巴布韦人勇敢地面对殴打他们的选票; 成千上万的人默默地穿过伊朗的街道。 这说明,这些政府的领导人更害怕自己人民的愿望,而不是任何其他国家的权力。 所有自由人民和自由国家都有责任向这些运动表明希望和历史在他们一边

我还要这样说:促进人权不能仅仅是劝诫。 有时,它必须与艰苦的外交相结合。 我知道与压制政权的接触缺乏令人满意的愤慨纯洁。 但我也知道,没有外联的制裁 - 以及没有经过讨论的谴责 - 可能会导致严重的现状。 除非可以选择开门,否则任何专制政权都无法走上新的道路。

鉴于文化大革命的恐怖,尼克松与毛泽东的会面似乎是不可原谅的 - 但它确实帮助中国走上了数百万公民摆脱贫困,与开放社会联系的道路。 教皇约翰保罗与波兰的交往不仅为天主教会创造了空间,也为莱赫·瓦文萨等劳工领袖创造了空间。 罗纳德·里根(Ronald Reagan)在军备控制和改革运动方面所做的努力不仅改善了与苏联的关系,而且还赋予了整个东欧的持不同政见者。 这里没有简单的公式。 但我们必须尽力平衡孤立和参与; 压力和激励措施,使人权和尊严随着时间的推移而提高。

第三,公正的和平不仅包括公民权利和政治权利 - 它必须包括经济安全和机会。 真正的和平不仅仅是免于恐惧的自由,而是免于匮乏的自由。

毫无疑问,没有安全,发展很少扎根; 在人类无法获得足够的食物,清洁水或生存所需的药物的情况下,也不存在安全问题。 如果孩子们不能追求体面的教育或支持家庭的工作,就不存在这种情况。 缺乏希望可以从内部腐蚀一个社会。

这就是为什么帮助农民养活自己的人 - 或者国家教育孩子和照顾病人 - 不仅仅是慈善事业。 这也是世界必须共同应对气候变化的原因。 几乎没有科学争议,如果我们什么都不做,我们将面临更多干旱,饥荒和大规模流离失所,这将导致数十年来更多的冲突。 出于这个原因,不仅仅是科学家和积极分子呼吁采取迅速和有力的行动 - 我国的军事领导人和其他人都明白我们的共同安全是悬而未决的。

各国之间的协议。 强大的机构。 支持人权。 投资发展。 所有这些都是实现肯尼迪总统谈到的演变的重要因素。 然而,我不相信我们会有意志或持久力,没有更多的东西来完成这项工作 - 那就是我们道德想象力的不断扩展; 坚持认为我们都有不可分割的东西。

随着世界变得越来越小,你可能会认为人类更容易认识到我们是多么相似; 了解我们基本上都想要相同的东西; 我们都希望有机会以自己和家人的一定幸福感和满足感来度过我们的生活。

然而,鉴于令人眼花缭乱的全球化步伐和现代性的文化平衡,​​人们担心失去他们对自己的特殊身份 - 他们的种族,部落,或许最有力的宗教信仰 - 的损失也就不足为奇了。 在某些地方,这种恐惧导致了冲突。 有时,甚至感觉我们正在倒退。 我们在中东看到它,因为阿拉伯人和犹太人之间的冲突似乎变得更加强硬。 我们在被部落界线撕裂的国家中看到它。

最危险的是,我们认为,宗教被用来为那些歪曲和玷污伊斯兰伟大宗教并从阿富汗袭击我国的人谋杀无辜者的行为辩护。 这些极端分子不是第一个以上帝的名义杀人的人; 十字军东征的残酷记录得非常充分。 但他们提醒我们,没有圣战可以成为一场正义的战争。 因为如果你真的相信你正在执行神圣的意志,那就没有必要克制 - 不需要饶恕怀孕的母亲,医生,甚至是一个自己信仰的人。 这种歪曲的宗教观不仅与和平的概念不相容,而且与信仰的目的不相符 - 对于每一主要宗教的核心而言,我们对他人做的就像我们对他们所做的那样。

坚持这种爱的法则一直是人性的核心斗争。 我们是错误的。 我们犯错误,成为骄傲,权力和有时邪恶的诱惑的牺牲品。 即使我们这些有最好意图的人有时也无法纠正我们面前的错误。

但我们不必认为人性是完美的,我们仍然相信人类的状况可以完善。 我们不必生活在一个理想化的世界中,仍然可以达到那些能让它变得更美好的理想。 像甘地和金这样的人所实行的非暴力在任何情况下都可能不实际或不可能,但他们所鼓吹的爱 - 他们对人类进步的信仰 - 必须始终是指导我们旅程的北极星。

因为如果我们失去了那种信仰 - 如果我们把它视为愚蠢或天真的话; 如果我们将它与我们在战争与和平问题上做出的决定分开 - 那么我们就失去了人类最好的东西。 我们失去了可能性。 我们失去了道德指南针。

像几代人一样,我们必须拒绝这种未来。 正如金博士多年前在这个场合所说的那样,“我拒绝接受绝望作为对历史模糊性的最终回应。我拒绝接受这样一种观点,即人类目前性质的'本性'使他在道德上无法达到追求永远面对他的永恒'应然'。“

因此,让我们伸向应该成为的世界 - 神圣的火花仍在我们每个人的灵魂中激起。 在今天的某个地方,在这里和现在,一名士兵看到他的外表,但坚定地保持和平。 在今天的某个地方,在这个世界上,一位年轻的抗议者等待着她的政府的野蛮行为,但却有勇气继续前进。 在今天的某个地方,一位面临严重贫困的母亲仍然需要花时间教她的孩子,她认为残酷的世界仍然有他梦想的地方。

让我们以他们的榜样为生。 我们可以承认,压迫将永远与我们同在,并仍在争取正义。 我们可以承认堕落的难以处理,并且仍然在追求尊严。 我们可以理解,会有战争,仍然在争取和平。 我们可以这样做 - 因为这是人类进步的故事; 这是全世界的希望; 在这个挑战的时刻,那一定是我们在地球上的工作。